통일주일 설교문

마음의 통일

시편 133:1-3

북한선교위원회 위원장 송태헌 목사

Ⅰ. 들어가는 말

역사적으로 세계의 통일에는 세 가지 모델이 있습니다. 하나는 독일식 통일입니다. 그것은 서독의 흡수통일이었습니다. 또 하나는 베트남식 통일입니다. 월맹에 의한 무력통일이었습니다. 세 번째는 예멘의 통일인데, 남북 연합으로 통일이 된 것입니다. 그런데 우리나라가 이룰 통일은 독일식 통일방식은 북한이 분노합니다. 그것은 남한식 흡수통일이기 때문에 반대합니다. 남한은 북한식으로 무력 통일하는 것을 더욱 반대합니다. 그래서 우리나라는 복음적 통일이어야 합니다.

정치적, 영토적 통일의 주체가 정부의 일이라면, 마음이 통일의 주체는 바로 우리입니다. 마음의 통일은 사람과 사람이 만날 때 가능해지는 것이 때문에 서로의 정체성이 어떻게 형성되었는지 이해해야 하고, 상호관계를 통해 살펴야 합니다. 서로를 적대시 했던 마음을 내려놓고, 서로의 다름을 이해하고 서로를 소중히 여기는 마음의 통일을 추진해야 할 것입니다.

Ⅱ. 시편 133편

본문의 표제어는 “다윗의 시, 성전에 올라가는 노래”라고 되어 있습니다. 이 시편은 역사상으로 세 가지의 의미를 가지고 있습니다.

첫째, 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어와 하나님께서 절기마다 적어도 일 년에 세 차례씩 지정된 장소에서 예배드리길 원하였지만, 더 이상 그들이 한 자리에 모이지 않고 산당 중심으로 흩어진 예배들 드렸습니다. 그러다가 다윗 때에 완전한 통일왕국을 이루고 이제 시온성, 곧 다윗 성전에 하나님의 법궤를 들여와 온 이스라엘 민족이 모여 비로소 연합의 예배를 드리게 됩니다. 그래서 광야 생활 이후로 이제 흩어졌던 이스라엘 민족들이 하나로 모여 예배드릴 때마다 이 찬양을 함께 부르며 하나님으로 연합되어 하나님께 예배하는 기쁨을 노래했었습니다.

둘째, 이스라엘 민족이 바벨론 포로로 잡혀갔다가 돌아와서 성전을 새롭게 지으면서 이스라엘 후손들에게 그들의 실패를 회개하고 하나님에 대한 민족적인 신앙을 잘 전수하기 위해서 기록된 시편입니다. 그래서 그들 사이에 서로 분열하고 우상 숭배하여 흩어지고 식민지에서 살았던 이스라엘 민족이 다시 성전 중심으로 모여 이스라엘 공동체를 세우면서 찬양을 드렸었습니다.

셋째, 이후 이스라엘의 3대 절기(유월절, 칠칠절, 초막절)에 예루살렘 순례를 하며 드렸던 찬양입니다.

그러므로 잃어버렸던 연합을 다시 찾게 된 기쁨, 흩어졌던 이산가족들이 다시 상봉하고 하는 것처럼 기쁨과 감격으로 드렸던 노래가 바로 시편 133편인 것입니다.

사실 역사적으로 보면 이스라엘처럼 연합하기 힘든 민족도 없습니다. 야곱의 12지파에서 시작된 민족이지만 애굽에서 400년 동안 종살이 하면서 그들의 혈통은 의미가 없어져 버렸습니다. 더군다나 출애굽 할 때에 그들은 허다한 잡족과 함께 같이 나왔습니다. 가나안 땅에 정착해 살면서 그들은 가나안 민족들과 어울려 결혼도 하고 섞여 살았습니다. 다윗 왕국 이후에는 도한 앗수르와 바벨론에게 나라를 빼앗기며 사마리아 땅에는 완전히 이방민족들로 채워지고 이스라엘 자손들은 이방으로 쫓겨나기까지 했습니다. 그들이 함께 연합한다는 것은 인간적으로 볼 때에 불가능한 것입니다.

그러나 그들이 지금도 이스라엘, 예루살렘 성전 중심으로 연합할 수 있고, 오로지 하나님에 대한 신앙으로 연합하고 동거할 수 있다는 것을 시편에서 말씀하고 있습니다.

A. 연합하여 동거함이 아름답다.

본문 1절에서 연합하여 동거함이라는 말은 “함께 살아감live together in unity!”을 말합니다. 그들은 연합을 이룬 가운데 동거하며 사는데, 이것은 동일한 획일성을 의미하는 것이 아니라, 서로 다름 가운데서도 하나됨을 이룬다는 것입니다. 이것이 가능한 것은 그 형제들을 연합하게 하시고, 함께 살도록 이끄신 하나님 임재가 그곳에 있었기 때문입니다. 하나님의 임재로 마음의 통일이 될 때, 비로소 함께 살아가는 공동체로 회복되었다는 것입니다.

본문 2절과 3절은 “하나가 되는 연합은 선하고 아름다운 모습임”을 말씀합니다.

먼저 2절에서 대제사장이던 아론으로 시작해 하나 되는 것인데, 영적 복이 흘러가는 것을 묘사하고 있습니다. 기름은 아론의 머리 위에 그대로 머무르지 않습니다. 그것은 곧 아론의 수염을 타고 흘러서 그 옷깃까지 내려갑니다. 이 기름은 대제사장의 의복 가슴에 있는 판결흉패에도 흐릅니다. 이 판결흉패에는 12지파의 이름이 적혀 있었고, 이는 12지파 위에 하나님께서 기름부으신 것을 의미합니다. 이는 민족을 품은 제사장들이 연합을 이루는 중심에 서야할 것입니다. 우리 그리스도인들은 왕 같은 제사장입니다. 우리 그리스도인들이 서로 연합하는 힘은 성령의 기름부으심에 있습니다.

B. 통일의 신앙적 근거 : 기름과 이슬

본문 2절과 3절은 연합하고 동거하고 위한 신앙적인 근거들을 제시합니다. 2절은 기름에 관한 내용이고, 3절은 이슬에 관한 내용입니다. 2절의 ‘보배로운 기름’은 곧 대제사장 아론에게 내린 구별됨의 표시였습니다. 또한 3절의 ‘헐몬의 이슬’이라는 것은 가나안 땅 저 북쪽에 가장 높은 헐몬 산으로 예루살렘 성전을 지을 때에 재료로 사용했던 백향목이 나는 가장 높은 산입니다. 꼭대기는 만년설이고, 여기서 녹은 물들이 요단강을 이루며 흘러내립니다. 곧 헐몬에서 시작된 생명의 젖줄에서 이슬이 생기고 이 이슬로 말미암아 가나안 땅의 생명체들이 살아갑니다.

이 기름과 이슬은 모두 위에서부터 내려오는 것입니다. 하늘로부터 내려오는 성령의 은혜입니다. 분열되어 있는 우리의 본성이 어떻게 연합할 수 있습니까? 오직 성령을 받은 자, 성령의 역사 안에서만 가능합니다. 하나님으로부터 오는 은혜를 경험한 사람들은 화평케 할 수 있습니다. 십자가로 막혀진 담을 헐기도 하고,  예수님의 보혈로 허물을 덮어주기도 하고, 신령한 공동체로 이끌면서 하나됨을 추구합니다. 그런 화평케 하는 자들은 “먼저 그의 나라와 그의 의를 구하며” 성령님의 인도하심을 구합니다.

성경에서 기름은 우리를 구별시켜서 거룩하게 하는 것이고 또한 아픈 사람의 상처를 낫게 합니다. 우리 그리스도인들은 성령의 기름부으심을 간구하며 기도할 때 성령께서 적대적인 사람들의 상처를 낫게 해주고 마음을 만져주시는 것입니다. 치료와 회복의 역사가 나타나는 것입니다.

기름부음이 언제 흘러내려 갔습니까? 형제가 연합할 때 흘러 내려갔습니다. 공동체가 하나 되는 힘은 기름부으심에 있습니다. ‘머리’와 제1대 대제사장인 ‘아론’은 모두 ‘하나님의 축복과 은혜’가 ‘위로부터 내려옴’을 형상화 한 것입니다. 이러한 하나님의 임재로 각 지파에게 기름을 붓자, 각 지파에 있었던 서로간의 상처와 오래 고착된 감정들이 씻어지고 새 마음이 되었다는 것입니다. 이는 에스겔에게 하신 말씀과 같습니다(겔 36:26하)

겔 36:26 또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음을 줄 것이며

각 지파 가운데 있었던 전쟁의 상처로 인한 서로간의 굳은 마음, 미움과 적으로 대했던 마음에 하나님께서 기름 부으시니, 이들의 마음이 부드러워지고, 함께 연합하게 된 것입니다. 하나님의 그 놀라운 사랑이 우리 가운데 흘러갈 때, 우리의 굳어진 마음은 부드러운 새 마음이 되는 것을 볼 수 있습니다.

그리고 그 연합과 동거의 마지막 열매는 다름 아닌 영생입니다(3절하).

연합하여 동거를 이룬 곳이 바로 하나님 나라입니다. 하나님으로 말미암아 연합하고 동거하는 모든 성도들에게 신령한 기름부으심의 복을 이슬처럼 골고루 내려 주셔서 마침내 믿음으로 하나 되어 영생을 누리게 되는 것입니다. 3절의 “거기서”가 어디입니까? 장소적인 의미 보다, “거기로부터”라는 말이 어울리는 단어입니다. 형제가 연합하는 자리에서 하나님은 영생의 복을 성도들에게 명령하셨다는 것입니다. 예수님의 십자가의 보혈로 한 피 받아 한 몸 된 우리 성도들이 거룩한 교회로 연합하고 동거하는 거룩한 축복이 곧 영생을 누리는 것입니다.

Ｃ. 통일공동체

성령의 기름부으심, 하나님의 은혜는 성소에서 흐르는 물같이 흘러갑니다. 에스겔 47장에서 성전 문지방에서부터 흘러내려 가는 생수는 온 세상을 덮고 치유와 회복의 은총을 드러냅니다, 또한 헐몬산의 저온이 대기 중의 수분을 급격히 냉각하므로 야간에는 헐몬산 주위의 모든 산들 위에 비같이 이슬이 내립니다. 은총의 이슬은 낮은 곳을 향하여 내려갑니다.

그 생명의 물줄기는 낮아진 자, 곧 겸손하고 순종하는 자에게 흘러 들어가서, 하나님의 언약에 인침 받은 자, 곧 약속 받은 자가 되게 하는데, 사해바다처럼 하나님의 언약의 반열에서 떨어져 나간 세상(어둠)에 까지 흘러감으로 구원의 역사가 일어난다는 것입니다.

남북한의 통일의 길은 ‘헐몬의 이슬’이 되는 것을 꿈꾸는 것과 같습니다. 남한과 북한은 한 민족이지만, 70년의 분단 가운데서 너무도 다른 체제와 사회 문화를 살아 왔습니다. 전쟁의 상처가 서로를 적대시 했고, 왕래 없이 전혀 다른 방향과 문화를 만들어 왔습니다. 북한은 태어날 때부터 죽을 때까지 일관되게 공산주의와 주체사상을 교육 받으며 그것이 삶에 형성된 공동체이고, 남한은 반공과 신앙, 그리고 민주주의와 자본주의가 삶에 형성된 공동체입니다. 이렇게 다른 모습은 민족정체성도 이질화시켰고, 한민족이라는 감정도 달리 느끼게 되어버렸습니다. 남한과 북한의 모습은 헐몬에서 만나는 차고 습한 바람과 덥고 건조한 사막의 바람을 떠올리게 합니다.

남북한의 서로 다름이 녹아져서 새롭게 이루어지는 “헐몬의 이슬”과 같은 새로운 통일공동체가 복음통일의 열매입니다. 서로 달랐던 남북한이 하나님 안에서 만나 “헐몬의 이슬”이 되어, 세상에 내려 질 때, 그곳을 영원한 생명의 복이 가득하게 될 것입니다. 또한 이 민족이 “헐몬의 이슬”이 될 때, 열방에 흘려보내는 하나님의 복이 근원이 되는 한민족이 될 것입니다.

Ⅲ. 나가는 말

통일국가를 이끌게 된 다윗은, 이전에 서로 동족상잔의 전쟁과 분단의 아픔을 어떻게 치유할 수 있을지가 가장 큰 고민이었습니다. 사사기의 내용을 보면, 이스라엘은 지파간의 전쟁이 있었고, 얼마나 많이 죽였는지, 베냐민 지파는 여성과 어린아이들을 다 죽이고 소수의 남자만 남기까지 했었습니다(사사기 20-21장). 이후 사무엘 선지자를 하나님께서 세우시고, 사무엘을 통하여 기름부음 받은 다윗이 통일을 이루게 됩니다. 이 통일은 정치적, 영토적 통일국가였습니다. 그러나 그 통일된 각 지파간의 이전의 상처나 서로를 향한 마음이 해결 되지는 않았습니다.

그때 하나님께서 다윗에게 주신 지혜가 법궤였습니다. 오벳 에돔의 집에 있던 법궤가 그 집안을 복되게 함을 듣고, 다윗은 통일국가의 수도인 시온으로 이 법궤를 옮겨 옵니다. 법궤는 하나님의 임재였고, 하나님이 임재하신 그곳에 있었던 모든 백성들이 서로 간 지대에 있는 시온에 도읍을 정하고 그곳으로 법궤를 안치한 다윗이 남북의 진정한 하나로의 연합의 모습을 보며 너무도 아름답고 선하여, 지은 노래가 시편 133편입니다.

바로 이것이 교회를 세우며 복음으로 하나가 되게 하는 통일의 비밀인 것입니다. 이러한 형제의 연합은 영토적, 정치적 통일을 넘는 마음의 통일입니다. 각 지파간의 서로의 시기가 사라지고, 모든 이들이 하나님의 말씀을 통해 마음의 통일을 이루며 사는 하나의 진정한 통일된 국가를 이룬 모습을 보여 주는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리가 하나님의 은총을 입고, 서로를 사랑하며, 민족의 통일을 이루어가야 할 꿈을 꿀 때, 영생을 명하시는 하나님이 복음 통일을 허락하실 줄 믿습니다.